第567章 借赵卒姬职复燕用四力张仪困楚（6 / 12）

看着越来越多的楚人源源不断地由高车跳进城墙，将阵地扩大。

楚人占领一段城墙之后，就移动高车，向另一段城墙进攻。如此蚕食，及至天黑，楚人几乎占领了长达五里的所有谷地城墙，并在城墙上构堡筑垒，拓展战果。

接连三日，楚人一步一步地经由城墙逼近关楼，并最终占据关楼，居高临下地向秦人射箭。秦人防不胜防，关门被楚人攻克。更多楚军通过关门涌进塞中，与蜂涌而至的塞内秦人激战。

峣关失守，秦人士气低落，渐渐败溃，退守第二道防线。

不过，这一次，秦人学精了。早在楚人攻城时，秦人就在第二道城墙前面开挖濠沟，沟不深，但一道接一道，且到处开挖深坑、陷阱，撒下满地的铁蒺藜，以阻挡楚人的高车。

在楚军攻打峣关之际，秦惠王正在雍都的先庙里祭拜先祖。

雍都位于岐山脚下，是大周王室的发祥地，所谓凤鸣岐山。在秦公护送周平王东迁洛阳之后，周王就将这块风水宝地送给秦室经管。秦人立国，即以此地为都，设宗庙社稷，直到灵公时迁都泾阳。之后秦与魏争夺河西，献公再度东迁都城于栎阳。至孝公时，商君变法，始将秦都回迁咸阳。作为秦国立国之后最早也最久的都城，雍都可谓是秦人的大本营与大后方，更是秦室的先庙所在。历代秦公登基或决策重大国事，必至雍都告祭先祖。

在商於全线失陷、魏章部众溃散之后，惠王真正意识到了楚人的可怖。按照张仪之前的构想，秦人要在开战之后分段让出商於谷地，但事实是，秦人未及让出，大量秦卒未及退回，就让楚人分段包抄，折损惨重。

好消息是，张仪连横的捷报已经传回，韩、魏、齐三国承诺出兵。惠王随即旨令秦军三万东出函谷，由洛水河谷赶赴韩都，与韩、魏联军合兵伐楚。紧接着，齐师也动起来，过宋境杀入楚地。

不过，一切皆是远水，救不得眼前近火。前方的战报一封紧似一封，更有怀王亲临一线，楚人如蚁，越战越勇，峣关以东的六百里谷地几无秦卒了。

在楚人兵临峣关这日，惠王守不住心了，启程西行，于次日抵达雍都，住进太庙，使守庙的大宗祝邵鼛主持祭礼，祈求先祖与上神的保佑。

惠王祭拜完所有的列祖列宗，最后来到大宗祝为他设下的主祭坛。

楚王欺人太甚了，他要在此诅咒他一番。

主祭坛上，同时摆放先君穆公与大神巫咸的牌位。在穆公时代，秦楚结好，互为姻亲，两国曾经缔结盟约。在缔结誓约时，两国约定，除请到己方先庙的神灵之外，还请了一个第三方神灵，也就是巴神巫咸，来作见证。签约毕，穆公与楚成王将一份契约寄存于巫山巫咸庙中，以作质押。这辰光，那盟约并未逾期，而楚兵犯境，是违约，因而惠王想在这儿诅咒楚王一顿。

当然，于惠王来说，上述只是重温昔日盟誓的表层意思。

惠王真正想昭示的是，只有穆公时代，秦国才真正雄霸天下，达至鼎盛，即使先君孝公，也不敢与穆公比功。至于请来大神巫咸，更多是为遏止楚人。巴、楚相互征战数百年，巴人始终不落下风，巫咸大神是功不可没的。作为楚人的对手神灵，巫咸大神既然能够保护巴人，自然也就能保护他们秦人。

所有牺牲供好，一应礼仪完毕，宗庙大祝邵鼛拿出一篇诅文呈给惠王，又将一个由丝布扎成的楚怀王布偶摆在惠王前面的祭台上。

那布偶的胸上插着一根长长的黑针。

惠王在祭坛前跪好，看一眼那诅文，二目闭起，抬手示意开祭。

巫乐响起来，香火焚起来。

巫乐声中，大宗祝邵鼛跳起舞蹈，边舞边唱那道诅文，辞曰：

又秦嗣王嬴驷，敢用吉玉瑄璧，使宗祝邵鼛布忠于大神巫咸，诋楚王熊槐之多罪。昔年先君穆公及楚成王，戮力同心，使两邦若一，绊以婚姻，袗以斋盟，誓曰，亿万子孙，毋相为不利之事。此誓约迄今质押于大神巫咸之殿。今楚王熊槐少仁寡义，荒淫无道，对内暴虐无辜，刑戮孕妇，幽刺亲戚，拘圉叔父；对外罔顾天意，不畏皇天上帝及大神巫咸之光烈威神，背离十八世之诅盟，先率诸侯之兵以临函谷，意欲灭我社稷，伐我百姓，后犯我边城淅邑、於城，我不敢曰可；今又悉兴其众，励兵秣马，奋士盛师，逼我边境，占我商於六百里谷地，扬其威于我峣关之门。秦邦虽贫，民众虽羸，兵革虽陋，吾亦必将之以自救也。祈请皇天上帝及大神巫咸之灵德，赐吾克剂楚师，复我边城。敢数楚王熊槐之背盟犯诅，箸诸石章，以盟大神之盛威。

诅文不长，但字字如剑，气势如弘。

在大宗祝反复唱诵时，惠王的心思完全沉浸在这篇诅文里。文字是由御史车卫君与大宗祝合写的，经惠王御笔几番修改、润饰而成。全文分作四层意思，第一层开篇明义，讲述赢驷为楚王熊槐背信弃义而做此诅文，向巫咸大神申诉楚熊之罪；第二层详细陈述熊槐所犯罪恶，先控诉他背叛穆公与楚成王所订立的睦邻盟约，对内暴虐无道、对外兵犯函谷，之后点出当下正