想要?留下温特，那就得给他加寿命。

温特的寿命长度是取决于议会长的，他的存在就像是从?河流中分出一条支流，然后又回归主流。

具体的操作是灵魂学的东西，谢吾德搞不懂，但是他非常搞得懂神。

管他的，只要?温特成为了神，议会长就没法?轻易回收他了。

谢吾德对两个人露出了一个笑?：“我授权你?们研究了，不过你?们得配上符合‘我们’的重?视，我想要?看到一个超级大的团队。”

左右温特这?个身体的确就是人类的身体，还?有议会长保护着，也研究不出来多少东西。

反而一个大团队非常有利于进一步扩散关于温特就是死神的传说，不是吗？

捷径

“……你授权？”图灵对?别人的态度也很敏感。

图灵忽然感觉出来谢吾德对?他十分淡漠, 这目中无?人的态度和吕戴安中现身?的死神几?乎一模一样。

“我们就是一个人。”谢吾德抱臂，“我当然能代表他授权了，如果有需要签字的地?方我可以签了。”

同一个人在不同的人生阶段和不同的经历的情况下做出不同的决定也很正常。

谢吾德的清醒时间比议会长长多了, 若论经历，他绝对?是那个经验最丰富的，但是论心理年龄，那就是他们中最不成熟的。

而且以议会长和温特的标准来看，他大概还有点疯。

不过以谢吾德自己的标准来看, 他的精神状况可比那两个人要好多了。

议会长和温特内向?又内耗, 践行吾日?三省吾身?的反思路线，而谢吾德虽然也算不上开朗, 可是神能犯什么错，就算是用大洪水毁灭全人类, 人类也要反思自己是不是哪里做得不好。

与其反思自己，不如指责他人。

总之, 不管是“年轻”还是“老糊涂”的自己授权的东西, 自己都得对?此负责。

谢吾德的确是个成年人，他签的东西当然是有效的。

就算是议会长也不能否定他签的东西。

谢吾德这么好说话，拉瓦锡伸出一只手，伸向?了谢吾德, 尽量以这种贵族的姿态给谢吾德最大的面子：“我可以问?一下为什么吗？”

谢吾德歪头，眨了眨眼。

这个疑惑的时候不吭声只是歪头的动作看起来的确和温特一模一样。

“我是说，您看上去并?不像是会如此仁慈的人。”拉瓦锡说得更加清楚了一点，“忽然得到了您这样的恩典，实在是令我惶恐不安。”

图灵被队友的发言吓了一跳。

这是能随便?说的吗？

拉瓦锡没看图灵, 毕竟是社会经验更加丰富的人，对?这种高高在上的人有更多的应对?策略。

谢吾德不以为耻地?乐了。

不仁慈对?他的确是一份赞赏。

如同议会长那样的过分仁慈到了逼疯自己的地?步就是对?他的侮辱。

“当然是要和亚夏作对?啊。”谢吾德微笑着?说道。

实际上是想要他们的信仰, 一个更加理性或者?说更加辩证的信仰。

神明虽然来源于“信仰”，但是如果更加抽象一点地?说，实际上就是来自思想，和任何一种法术都没有区别。

奥术、神术、法术都是考验自己对?实现某件事的坚信，而神明这种法则的存在也算是法术的顶尖运用了，它诞生自狂热的信仰和坚定不移的信念。

谢吾德有相对?严谨的考量。

议会长反对?被奉为神明的一个理由就是他们的性格会被信徒的意愿扭曲甚至是被支配了。

谢吾德觉得自己没被支配，谁有想要支配他的想法就杀掉谁，他的一切决定都是出自他本?人的意志。

不过议会长既然这么反对?，那就让这群奥术师信仰温特好了。

历史上拥有信仰的科学家可不在少?数。

奥术师可比普通人要更加理智，他们更加擅长进行辩证思考。

如果是由这样的人进行信仰，那么温特有可能受到更小的干扰。

只是不能让奥术师知道这种事。

图灵和拉瓦锡已?经算是人品比较可靠的人了，但是奥术师毕竟只是人类，和人类一样卑劣。

人类为了研究能有多么丧心病狂？

看看之前差点都做到温特身?上的致幻剂实验就知道了，所以他不能对?拉瓦锡说实话。

话说回来，利用理性的信仰制造的神明从?本?质上就有点矛盾。

不过谢吾德感觉这的确是有戏的。

毕竟这个世界最初是议会长的试验场，是测试科学与神学的冲突，原本?的设定就存在“神明”，人是很难摆脱深入文?化?中的设定，并?不需要培养狂热的信仰，只要把原来这个世界对?死神的一些东西投射到温特身?上。

所以在这群奥术师心中，死神的