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第六百六十六章 画符(1 / 2)

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“就是就是,什么叫少活两年,讨厌死你了萧京。”周曦芷羞恼的追着萧京打。

玩闹过后,萧京问道:“你们肚子饿么?要不我做点东西给你们吃?”

“不用……我来做吧……你如果没吃的话,我来点饭菜。”素芬姐赶忙站起来,却被周曦芷拉住。

“不用不用,素芬姐,你啊,现在不是保姆了,不用再做这些了,这些让萧京来就好了,反正他都会做,不过今晚我和素芬姐已经吃好了,你就做你自己那份吧。”周曦芷挥挥手说道。

“哦,那就不用做了,我也不饿,我先上楼了。”萧京说道。

回到书房,萧京翻找出了一叠黄色的符箓以及几块灵石,符箓上边是空白,还没有画符念咒。千木道和百木道一样,隶属于道家一门,严格上来说,千木道和百木道是同门同派,毕竟萧京师父本身就是百木道出身,但是略有不同的是,师父开创千木道以后对于一些符箓的开创,有别于百木道,甚至可以说,比起百木道的符箓还要丰富一些。

不过这种东西在修真界普遍的认知里,不过是小道尔,毕竟符箓的作用有限,真正威力大的符箓又被藏仙阁垄断,根本无法自己制作,这其实也是萧京颇为遗憾的,要是有地符的制作方法,那他做上十个八个地符携带,那今晚下去悬崖就更有把握些了。

符箓的制作并不难,不过因为符箓的爆发力有限,所以并不受到重视,而想要符箓有点爆发力,可以作战使用,除了直接买藏仙阁出品的符箓之外,也不是没有办法,自制符箓可以通过灵石灌输灵力,叠加使用符箓来增强效果,不过这样一来,成本过高,那更不受人待见。一枚小孩子拳头大小的灵石,可以制作上百张符箓,而通过灌注灵力的方式,则一张需要一枚灵石,太过奢侈,没有几个宗门舍得如此浪费。萧京为了安全起见,他决定做一批正常符箓之外,也做一批威力可观的符箓。

他数了数自己的灵石,这几枚灵石是当初出山门时,顺手牵羊带来世俗界的,一直都没有用,他只当是留作纪念品,也没有想过使用,没想到今天恰好派上了大用场。

萧京将这些黄符一字排开在桌子上,然后拿出了一个布包,这个布包和当初张真下山时手里拿的那个布包一模一样,打开布包,萧京拿出了朱砂,山墨石以及墨斗和小磨盘,朱砂是未碾碎的半成品,萧京现将朱砂放入到小磨盘上碾碎成粉,随后开始研磨制作待会画符所用到的墨汁。

待到墨汁研磨成了鲜艳的赤红之色后,萧京又从布包里掏出了一根躯干已经磨的铮亮的小毛笔,小毛笔毛发据说是什么妖物身上拔的,具体考究萧京早就忘了,只隐隐记得,这是妖物骨头做杆,毛发做毛笔须,反正据说来历挺大,不过没啥卵用,这种妖物好像一次就可以制作成上千根,所以这种毛笔也并不罕见,甚至可以说是十分常见,人手一根不敢说,但整个修真界十个人中两三个人有还是不稀奇的,所以并不值得吹嘘什么。

将光秃秃的毛笔用专门的宗门药水擦拭了一遍后,便已经就绪,萧京执笔沾上朱砂,便开画。

其实在世俗界对于符箓的记载很早就有了,《说文解字》中记载:“祝者咒也。”

在黄帝时代,祝、咒是不分的,黄帝时代设立的官职:“祝由”,又叫:“咒由”。

符咒中的咒语起源自古代巫师祭神时的祝词。

《尚书·无逸》说:“厥口诅祝”,疏云:“祝音咒,诅咒为告神明令加殃咎也。”说明最初的咒语就是用语言告诉神明要求惩罚恶人,并向神明赌咒发誓,现代符咒之术几近失传,也只有修真界的道门还有流传。

符箓各式各样,整个符箓分为三部分,符头,符胆,符尾。这是比较粗略的,所谓符头,就是符起式的抬头,而自古时起,自古以来,符咒派别不少,但各拜其祖师,有所不同,就因为如此其符头的暗号也有所不同。如许多符图上常见的“三勾”就是代表三清(玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊)或三界公(城隍,土地,祖师)的记号。三勾在整个符上代表三清,在敕令及神名之下者代表三界公。下笔书此≈三勾≈时应暗念咒语:“一笔天下动;二笔祖师剑;三笔凶神恶煞去千里外。”一笔一句须恰到好处,就是所谓“踏符头”。

符头也有敕令,雷令……等等作为符头,其种类繁多,因教派不同有所差异,一般请神,调兵遣将,多书以“敕令”为符头。如无“三勾”三清符号时,必须咒曰:“天圆地方,律令九章,吾今下笔,万鬼伏藏。”即可。

而符胆,就简单一些。符胆是一张符令的灵魂,是符的主宰,一张符能否充分发挥效验,在很大程度上取决于是否有符胆镇守其中。

书符一般都称为入符胆,入符胆的意思就是请祖师(神明)镇座于这一张符令之内,把守此符的门户。

一般常见的符胆是≈罡≈字,也有≈井≈字,也有≈马≈字,≈化≈字等不胜枚举。然何谓符胆呢?符胆就是由一些秘字所组合

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