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第1102节(1 / 2)

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“传令下去,有新的魔君鬼物出世——命鬼卒把守各处炼魂谷,不可擅离。你们随我一起去看看。”

但她的目光却直直盯着少年。

“放心,我来鬼蜮的目的就是这东西。走吧,一起去瞧瞧。”

少年招呼洪旭,先一步赶往鬼蜮东方。

等坐上九龙辇,离开水云宫时,他暗暗松了口气。

幸好我反应快,用这一手把她的注意力引开。

……

太清峰,五色气柱荡动云汉。

伏宣和、公孙清阿、东方长云等人望着闭目凝思的伏衡华,纷纷露出震撼表情。

不久前,公孙清阿前来与伏衡华论道“山法阴阳”。就在二人聊着火热时,伏衡华突然来了一句:“山分阴阳,厘定虚实,衡量生死。”

紧接着,他脑后浮现五色神山虚影,继而有道光冲霄,惹得赤岳上下侧目。

“道兄,山为实相,以五行之基演化。倘若山为虚相,又当以何为本?”

“山的阴性?山魂?不,道友指的是星桥吗?”

公孙清阿下意识看向赤岳最高处。

在右大陆存在一种和山有关的死亡仪式。

人死之后,要埋入附近的大山。请赤渊道派的巡山使们进行超度仪式。只有这样,魂灵才能通过山魄之桥升入高空,最后进入星天轮回下一世。

无独有偶,在衡华前世存在的死亡神话中,也有与山息息相关的传说——东岳。

华夏神话很长一段历史中,东岳被视作魂归之地。东岳大帝以山神之尊,兼有“鬼神之主”的神格。而在“十殿阎罗”的神话体系内,泰山王亦是十殿鬼神之一。

不论哪个世界,山岳与死亡都有着密不可分的渊源。

惟一的在于,前世神话中的幽冥在地下。以山为桥,要向下走。而在右大陆的神话中,山桥向上,是通往星天的道路。

再联想自己的分神幽玄少君入鬼蜮的虚山内海空中通道。

衡华很快就锁定,甚至可以说是创造了一门打通生死两界的秘术。

在云夫人质问幽玄少君身份时,衡华果断出手。通过赤岳上空的“星桥”,以自己的气息撼动阴阳界限。

在公孙清阿等人被衡华“悟道异象”吸引,纷纷投来神识关注衡华的新收获时,黄婆灵神携大赤元珠进入鬼蜮,为幽玄少君转移注意力。

如此一来,可以把云夫人的注意暂时挪移。等我待会儿询问“魔典”后,再来安排一重身份。

衡华思罢,对公孙清阿笑道:“山为阴阳,擎九天而镇九地。但同样也划定生死之界。我记得太玄宗有一门‘太玄逆命术’。我们大可以尝试修改、编撰为山法版本。不是以‘阴阳’分离‘生死’两个状态。而是以山为桥梁,打通生死之界,从而将阴阳混淆。这样做——”

“这样做,就能克制天京子的北辰星书!”

伴随王鹤的声音,衡华与公孙清阿同时抬头看去。

衡华神情有些茫然。

“前辈,您不是不喜欢我们的阴阳道法?为何……”

为何来得这么快?就好像一直在偷听似的。

“这——”王鹤脸色闪过一丝尴尬。

自然是防着你把双燕峰道统带歪了。

但刚才的异象,加上伏衡华的话,让他有了一个灵感。

天京子的“北辰星书”脱胎于《太玄书》的天级道法,是太玄宗长辈赐给天京子,也专属于他的绝学道法。

昔年王鹤在他手中吃了不少亏,“死”了五次。

虽然事后被长辈救活,但却一直找不到克制的手段。

如今受伏衡华启发,他脑中思路大开。

山法!

以赤渊法力演化阴阳,可以练就一座横跨生死、镇压清浊的天柱。从而破去太玄宗的诸多阴阳道法。

“咳咳……”公孙清阿小声道,“道友,以后不要一口一个‘前辈’称呼他们。”

我因为阴阳道法的缘故,跟你同辈论。你跟我的师侄却称呼前辈,那我算什么?

“对对,以后同辈论道友,大家各论各的。”王鹤自然也不愿意按照师伯的辈分,平白再来一个“长辈”。

王鹤坐下来,旁听二人接下来的阴阳道法讨论。

伏衡华有了灵感,与公孙清阿商讨《阴阳岳灵诀》的编撰。这是一部设想“阴阳天柱”道果的道法。

以双燕峰当今的寒暑、南北、水火、日月为阴阳根基。通过提炼寒暑六气,从而在体内炼成与山法有关的阴阳属性真元。再通过南北元磁两极,水火刚柔共济,日月同参之妙。将自身的本命神山进一步锤炼,更贴近天柱的层次。

而将“通生死,镇清浊”视作山岳本质,从而衍生属于这部天书的天级道法。

衡华屈指一弹,指尖冒出一根金针。

金针越变越长,越变越粗,宛如一根天柱从太清峰上插入云空。

“此针

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