第552章 拒胡服赵臣抗旨争王权燕宫起乱（11 / 13）

共分九章，由箫起韵，是以又称箫韶九成，传说是帝尧让位于舜后，由舜任命一个叫夔的乐官来做乐制舞，以歌颂帝尧的美德及功劳。乐舞分作三个部分，为诗、乐、舞，协调如一，共作九章，亦叫九成。诗为歌颂帝尧的雅颂，由专人吟诵，乐有金、石、土、木、革、丝、竹、匏等八声，分作钟、磬、琴、瑟、管、笙、箫、鼗、鼓、柷、敔、镛等多种器具，箫起，钟导。单是钟，就有六十四只，被编作上中下三层，上层为钮钟，共三组；中、下两层则为甬钟，亦各三组。其他乐器，也都阵势浩大。

整个《大韶》的诗、乐、舞三者，无不为彰显并达成“闻乐知德、观舞澄心、识礼明仁、礼正乐垂、中和位育”这一终极宗旨，是以要求，歌词须文雅，舞步须古朴，曲调须平和，否则，大典就会失去庄严，流于凡俗。

燕是召公的封地，原本有一套完整而成熟的礼乐班底，但在近百年来，礼崩乐坏，这套制度渐渐荒疏了。然而，子之却是性急，任命鹿毛寿为大典司仪，要求乐坊在短短的十余天里拿出整部韶乐与大礼，逼得乐坊令寝食不安，没命没夜地组织全套班底演练。

临时舞台搭建在太庙主殿前面的广场上。广场甚大，单是观礼的席位就设置三千个，依方位摆出三千草席，分作几个区域，王公贵族则按身份贵贱依区域就席，核心席位上还插有木牌，以免因坐错席位而失礼。

卯时整，正礼起始，箫声起，钟磬随之，一人随乐而歌，歌词是“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，共一十六字，据传是帝尧传给帝舜的治世要诀，也算是禅让辞，被舜用作整个乐舞的主题辞。六十四名舞者，男女各半，女扮飞鸟，着羽裳，领舞者为凤；男扮走兽，着兽皮，领舞者为龙。女跳羽舞，男跳干舞。羽舞者持龠（笛）翟（羽具），干舞者持戈矛。羽舞重于礼仪，干舞重于止戈。歌者反复吟唱那一十六字，每唱一字，乐起一韵，舞动一作。乐分九成，每一成三献，每一献歌唱两遍，乐起三十二韵，舞动三十二作。韶乐九成，歌词一样，但吟唱不同，动作迥异。

古《韶》大多失传，大典上的这套《韶》乐，是由燕室乐坊临时发掘出来又经鹿毛寿改造而成的。由于准备时间仓促，歌、乐、舞三者未能充分演练，起乐之后，配合不够协调，中间甚至几次中断，整个过程磕磕绊绊，尤其是演至最后一成，“凤来仪”，不知何处出错，乐声乱了，舞台上顿时鸟兽混杂，乱作一团，乐坊令急得大汗淋漓，好不容易才算压住场面。

虽然如此，整个场面依旧震撼人心。

《韶》乐演完，真正的禅让主题才算开始，燕王哙身着王服，健步走上祭坛，祭拜天地四方，祷告列祖列宗，阐明他何以禅位于贤人子之，之后是历数子之之贤，称子之也是燕室骨血，坚信子之能给燕人带来更大福祉。

燕王讲完，依照帝尧禅让仪式的进程，受让者子之布衣登台，盛赞王哙美德，自谦德不配位，坚辞不受。

王哙再让，子之再辞。

王哙三让，子之三辞。

这些都是提前排演好的戏本。

就在王哙表演最后一次阐让时，太子姬平放声长哭：“父王——”

姬平的哭声打乱了仪式的庄重与静穆。

在场的所有人全看过来。

所有人这也意识到一个事实，燕国还有一个未来的国君，太子姬平。姬平年满十八，依照惯例是可以主政的，王哙若行禅让，让给姬平才是天经地义！

子之脸色煞白。

其实，凌晨起来，燕王哙已经对子之讲了姬平的事，要求子之不得更立太子。子之满口答应。在子之眼里，燕王哙提出这个要求，一定是与姬平事先讨论好了的，这辰光太子长哭，确实出乎他的意料。

姬平这声长哭也打断了燕王哙行将结束的仪程。

姬王哙手捧诏书的手在抖动。

姬平再哭一声父王，趋前几步，跪叩于禅让台前。

紧跟姬平的臣子纷纷跨出，跪在姬平身后。

褚敏等部分朝中老臣也跨出来，跪在最后。

更多的人跪下来。

一直响着的音乐戛然而止，场面静得出奇。

燕王哙看向子之，目光求助。

显然，他不晓得如何应对了。

眼见功败垂成，子之急了，脑子飞快地转起来，但脑海一片茫然。

在这危急时刻，司仪鹿毛寿出来救驾了。

“起乐！”鹿毛寿吩咐乐坊令。

“起乐！”乐坊令大叫。

音乐响起，依旧是《韶》。

随着音乐，司仪鹿毛寿朗声长吟：“大道荡荡，天地玄黄；燕王姬哙，择贤禅让。贤人子之，燕人榜样；文能治国，武可安邦；燕人拥戴，燕王青睐；群臣咸伏，天下敬仰。伟哉燕王，万世流芳；大哉燕国，开来继往……”

音乐声及鹿毛寿的长吟声迅速将气氛拉回禅让仪式，所有目光再度转向禅让台。

“仪式下一程，燕王姬哙禅让其