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初读余秋雨(2 / 4)

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。不顾宗教礼仪,没有按照传统为逝去的母亲守孝三年,却因为母亲的离去忧伤过多大吐鲜血。会为一个不相干的奇女子生命的陨落而大哭失声,不顾及宗教男女的礼仪,用自己的方式过自己的生活。又自己的价值关付诸实践,给那个黑暗的社会一丝清新的空气。

嵇康,如出一辙,性格相同,为其挚友,长期隐居河南焦作的山阳,后来到了洛阳成外,开了个铁匠铺,每天在大树下打铁。喜欢归隐自然:强劲的肌肉,愉悦的吆喝,炉火熊熊,锤声铿锵。就是这样的打铁佬,打出了千古相传的生无哀乐论、太师咸(竹字头)、难自然好学论、管蔡论、明胆论、释私论、养生论和许多美妙的诗歌,这铁,打得真好!

后被钟会设计,陷害而终。于公元二六二年夏天,被判死刑,年三十九岁。

“一曲广陵散

痛煞千古人。

遥去寻故踪

已是野云云。”

嵇康、阮籍他们在后代眼中越来越显得陌生和乖戾,陌生得像非人,乖戾得像怪神。但总的来说“有过他们,是中国文化的幸运,失落他们,是中国文化的遗憾。”只是,一切都难于弥补了。也许“高山遇流水”这本身就足矣了吧。

13。山西商人人格素质至少有以下几个方面引人注目:山西商人全方位的成功,与他们良好的整天素质有关,即商业人格。

其一,坦然从商。

其二,目光远大。

其三,讲究信义。

其四,严于管理。

“‘何谓山西商人?’我的回答是:‘走西口的哥哥回来了,回来在一个十分强健的人格水平上。’”--余秋雨

14。小人

分其特征可为恶奴型小人(如张溥、钱谦益、顾炎武、董其昌等文化名人的家奴),乞丐型小人,流氓型小人(明史曹钦程,曾认魏忠贤为父亲,其陷媚态度连魏忠贤本人也看不下去。魏失利后,作为同党关入死牢,天天在狱中强掠其他罪犯伙食,是恶奴型向流氓型转化的一个典型。此外还有明末的顾慎卿“老而黠”),文痞型小人(人数并不多,他们的根本特征在于经地用文化手段对大量无辜者如,弱女子阮玲玉,进行故意的深度伤害。),特点如下:

其一,小人见不得美好。

其二,小人见不得权力。

其三,小人不怕麻烦。

其四,小人办事效率高。

其五,小人不会放过被伤害者。

其六,小人需要博取同情。

其七,小人必须用谣言制造气氛。

其八,小人最终控制不了局势。

最佳事例,司马迁史记中,费无忌(楚平王大夫)、杜周(汉武帝近臣),以及冯道(晋辽时期,先后为十个君主干事)。

15。正常的社会群体对小人失去防御能力的要点:

第一,观念上的缺陷(我们极其严密的社会观念监察网络疏而不漏地垂顾着各色人等,却独独把小人给放过了)。

第二,情感上的牵扯(揣摩对方的需要是他们擅长的情感游戏,能在情感迷魂阵中识别小人的两大名相:管仲和王安石)。

第三,心态上的恐惧。

第四,策略上的失误。

第五,灵魂上的对应(小人是每个人心中最隐秘的土壤,其实在我们每个人的内心,即便是吃够了小人苦头的人,一不留神也会在自己的某个精神角落为小人挪出空地)。

16。衰世受困于谣言,乱世离不开谣言,盛世不在乎谣言。

说了千言万语,我们能做得事情也许只有一件:齐心协力,把那些无法消灭的谣言,安置到全社会都不在乎的角落。

因为,我们至少应该争取成为智者,而且曾经从衰世走出。

17。嫉妒之苦:

第一,自设战场,自惊自吓。

嫉妒者总是在强者中寻找对象,他们不会盯住一个来日无多的老者,也不会在乎一个穷困潦倒的才子、身陷囹圄的义士,而总是与正处最佳创造状态的生命体过不去,这不能不使他们长时间陷于自我惊吓之中。

第二,自述自困,自聋自哑。

嫉妒使感受机制失灵,判断机制失调,审美机制颠倒,好端端一个文化人失去了文化可信性,局部地成了聋子哑巴。

第三,自轻自贱,自贬自罚。

嫉妒好像是在自我提升,实为自我沉降,有时会把自己沉降的不伦不类,十分可笑。

总之,一个人一旦陷入嫉妒就成了半个傻子,频频地用伶牙俐齿来自我作贱,一次次打自己的耳光还觉得红光满面,真是可怜。

18。人类,伟大而又无奈。只要时时仰望太空,面对旷野,就会什么也不在乎了,最后只剩下两个字:善和爱。

我们因此而还能跋涉,因此而还有喜乐,因此而还叫人类。

既叹行路难,又作逍遥游;身寄星云,爱及八荒;虽然微笑若蚁蝼,却也圆融安详-

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