第105节（3 / 6）

风云的地方，裘德考感慨而又兴奋，他发现一切似乎都没有变化，长沙的老城区还是如此，只不过多了很多的水泥房子，其它的街道，老房还是他离开时候的样子，只不过更老了而已，他当年呆的教堂已经成为了一座小学，他走到自己的房间，发现甚至自己的写字台还在哪里，只不过上面堆满了杂物。看到了这些，他不免就想到了被自己害死的那一批中国人，然而让他感觉到欣慰的是，走在以前经常走的老街上，已经没有一个人能够认出他就是当年在这里的洋和尚了。

不久之后，他就和和他联系的那个文物走私商接上了头，那是一个中年谢顶的胖男人，在这个人的引荐下，裘德考就见到了那份帛书残片的卖家。

那是一个白净的年轻人，名字就叫做解连环。

盗墓笔记　　蛇沼鬼城篇　　　　长沙那些事儿

（说到解连环其人，我并不了解，但是三叔在叙述的时候，讲了很多关于他的事情。)

(这些事情比较繁琐，我本可以跳过去，然而，这些事情却能够让人了解解连环的为人，我相信三叔和我说这些是有目的的，而且事情也比较有趣，所以还是了解一下比较好）

说起来解连环这个人，就不得不说我们家和解连环家族的渊源。我虽然对解放前爷爷辈份的那一批人素有耳闻，但是这一次三叔如此详细的描述，有很多事情我也是第一次听到。

历代土夫子都是以家族为单位，舅带甥，爹带儿，在辛亥革命之前，土夫子还流于一般的散盗，并不成气候，因为没有文化，对于文物的价值认识不足，所以当时的土夫子，挖掘古墓的主要目的，是取一种叫做“糯米泥”的回填土。

糯米泥是一种极品的黄泥，常见于唐宋的棺井内，也就是说挖掘这种黄泥，往往就需要挖掘到紧贴着棺椁的地方，这样的挖掘方式，很容易从黄泥中带出明器，后来这些东西流于市场，这些土夫子们慢慢发现了这些明器的价值远高于黄泥，才逐渐从掘土者转化为专业的以盗取明器为目的的盗墓贼。

作为外八行里一种比较特殊的行当，土夫子的长期的发展下来，也逐渐发生了分化，有很大一批土夫子从掏沙开始，一代一代的演变，古董商，跑盘子，走私，最后整个家族就形成了围绕着盗墓的利益集团，盘口遍布全国，下有人起货，上有人接脏，洗白，洗钱，全是一个家族包办。

这说起来有点像隋末财阀的感觉，确实如此，但是规模没有这么大，而且相当的隐秘。普通人家是看不到这些人脚底下的繁荣昌盛的。

这其中最典型，就是湖南老底子赫赫有名的所谓“九门提督”，九个大家族。

在解放初期的那一段时间里，经历过了军阀混战和剿匪的扫荡，老早的“老九门”的家族全部都凋零了，解放之后的“新九门”，大体是年轻一辈靠口碑排出来的，所以有多个版本，但是到现在老人嘴巴里还说着的，大约也就只有排着我爷爷的那一个。

我所听说过“九门提督”，大概也就是陈皮阿四，我爷爷的狗五爷，黑背老六，以及和我家有着亲戚关系的解家解九公。而九门提督里排号前三把交椅的人，其实早就洗白，现在在长沙还能听到他们的名字，其中一人的家长还是跟着秋收起义跟老毛打江山的功臣，死在了长征路上，是说不得的人物。

这些人的事迹，全是故事，光陈皮阿四一人就可以写三四本书，这里就按下不表，单说解家解九公和吴家狗五爷的渊源。

我们吴家和解家的亲戚关系，远了去了，可以说是远房表亲，我奶奶是清白人家，和土夫子一点关系也没有，解家也不知道是什么人和我奶奶家攀上的亲戚，但是在外八行里，混这一行的就讲个关系，没关系还要结拜，不说本来就是远房，所以吴家和解家，就走的特别近。子孙也多有来往。

吴家在当时，其实已经是人丁凋零，我爷爷是入赘的，也就是我父亲，二叔，三叔，本来是跟我奶奶姓，姓的应该是尹，但是我爷爷颇有手段，外太公太婆走了之后，名字又改了回来。吴家的基业都是在我奶奶的打理下发展起来的，所以说吴家吴家，其基础其实是杭州的尹家，这一点行里人也都清楚。

爷爷辈的交情，三叔因为自小就和爷爷不和，他也不太了解，他和解连环，倒是从小玩过一段时间，当时两个人都是顽童，性情也相近，到了后来，我爷爷住到杭州之后，两家的来往就少了，加上三叔后来是走的是枭雄的路线，而解连环因为家里太过溺爱，一直不成气候，成年之后，道不同不相为谋，几乎是不相往来。

那么在三叔上山下海，在行里给吴家挣脸，给自己奠定江湖地位的时候，解连环在干什么呢？

答案是：收藏家。

解连环从小就有一个爱好，他喜欢收藏新鲜的洋玩意儿，什么洋东西，自己看着喜欢，都往家里买，且不问价钱，看中了就让铺子送家去，凭条子让家里的老爹付钱。

他收藏的东西，以钟表居多，还有二战时候美国的打火机，手电筒，收音机，和国外流进中国的精致工艺品，到了70年代后